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非彼无我，非我无所取。

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河上散人

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传统文化天与人合一之媒介气阅读全文中国的哲学无外乎天与人二字，《易传·系辞》中说“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下”。从上古的“天人一体”到颛顼命重黎“绝地天通”的天人分离（政教分离），再回到“天人合一”的道德修养最高精神境界，先贤在讨论物质性的“天”和精神性的“人”的时候，将气的概念导入其中，用气作为沟通天和人之间纽带，用气来描述和解释世界的本源及其现象，比如元气，精气，阴阳二气，云气，山川之气等，并在此基础上，诞生了描述人心理和精神活动的气，诸如，勇气，志气，魂魄之气，七情之气等。冯友兰说：“气字本来有两种属性，一种是指客观存在的物质，这是稷下唯物派所谓的气。一种是一种精神或心理状态，这是孟子所谓气。”那么为何探讨世...
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传统文化气的哲学阅读全文中国的气论，其哲学思维最大的特色就是整体性，因为世界本来就是不可分割的整体，所以哲学中宇宙论和人生论的探讨本来就是合二为一的，因为天和人本身就不是对立的，是相通、相合、相依的一体两面。所以中国的先贤并不过多讨论天到底是个什么样子的天，而是把天放到和人一起来讨论，天和人之间到底是个什么样的关系，天怎么为人所用。王夫之说：“道一也，在天则为天道，在人则为人道”。“天道” 和“人道” 都是一个“道” 。当先贤将气衍生出体、用哲学后（体就是天，用就是人），物质、精神、生命都是气的呈现。这个时候气就有了人文精神价值，气就不仅是物质、身体的功能性概念，更是用来描述精神世界的哲学概念。心生性，性生情，而情的...
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传统文化气的源流阅读全文殷商时期的燎祭对象，云、风、雨、土等神灵，是古人最早对气的认识。因为在殷商时期，当时的最重要的产业就是农业，谷物的丰收是保证社会稳定的重要资源之一，而对于农耕社会来说，王朝的安定与否直接与农业的丰收、灾荒有直接关系，而农业的丰收与否，又多受自然力的影响，尤其与雨量测充沛与否关系最大。但是让天下雨，在殷商那个时代，是人力不可为的，那是帝或者神的功能，所以殷商时期，王就喜欢用占卜、祭祀的方式来探问帝、神能不能保证今年的雨水的充足，占卜是用于咨询帝或者神，而祭祀则是用于祈求帝、神。比如甲骨卜辞中：今自庚子至甲辰，帝令雨？这个是询问帝能不能下雨，因为帝有至高权力，是至上神，它才有降雨的权力和能力，所以...
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