其中一，同壹，做壹气，或者一气。所以原文断句应为：春食一（气），去浊阳……夏食一（气），去汤风……秋食一（气），去□□……冬食一（气），去凌阴。
壹气一词见屈原《远游》：见王子而宿之兮，审壹气之和德。壹
...全文其中一，同壹，做壹气，或者一气。所以原文断句应为：春食一（气），去浊阳……夏食一（气），去汤风……秋食一（气），去□□……冬食一（气），去凌阴。
壹气一词见屈原《远游》：见王子而宿之兮，审壹气之和德。壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之存，无为之先；庶类以成兮，此德之门。在林云铭《楚辞灯》里面解释：孔神，甚奇也。人到虚有静笃夜半子时，自有一阳生，浑身酥软，如醉如痴，得之诧为奇事。
壹气：在半夜存在，所以也称为夜气，孟子《告子上》：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓舆？”所以孟子养夜气才能养浩然正气。这个是儒家的解释。在道家来解释，这个壹气或者夜气，就是夜半子时一阳生，人体先天元炁发动，就是活子时，东汉王逸在《楚辞章句》中将“壹气”解释为“元精”。所以服气辟谷最后的结果，还是要服夜半活子时发动时的先天元炁。
——马王堆汉墓帛书《却谷食气》篇较读彭浩（武漢大學中國傳統文化研究中心）
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