心斋@河上散人 博主 《临江仙·夜饮东坡醒复醉》又名《临江仙·夜归临皋》夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。该作主流说法创作于宋神宗元丰五年(1082)九月,苏轼因乌台诗案贬谪黄州三年,垦辟东坡、修筑雪堂,此词为雪堂夜饮、醉归临皋亭时有感而作。 《临江仙·夜饮东坡醒复醉》 2026年10月9日 来自 传统文化 1 4 共 4 人觉得很赞 河上散人 博主 “长恨此身非我有”是化用《庄子·知北游》“汝生非汝有也”句。“何时忘却营营”,也是化用《庄子·庚桑楚》“全汝形,抱汝生,无使汝思虑营营”。本是说,一个人的形体精神是天地自然所赋与,此身非人所自有。为人当守本分,保其生机;不要因世事而思虑百端,随其周旋忙碌。苏轼政治上受大挫折,忧惧苦恼,向道家思想寻求超脱之方。 10月9日 13:04 回复 取消回复 称呼 邮箱 * 网站
心斋@河上散人 博主 打开视频 命运 2026年10月7日 来自 传统文化 1 3 共 3 人觉得很赞 河上散人 博主 @: 人生不是等确定了才出发,而是在看清概率之后,敢于行动。只要长期胜算足够大,就应该下注。 这个世界本就不存在绝对的确定性。真正的智慧,是接受不确定性,在概率明显向自己倾斜的时候做出选择。 赌场只有2.7%的优势,却能靠时间和次数,把微小的优势变成长期的结果。人生也是如此,你不需要每一次都押对,只需要长期站在胜率更高的一边,并且留在牌桌上足够久。 这不是运气,是概率在时间里的必然兑现。 10月7日 14:57 回复 取消回复 称呼 邮箱 * 网站
图文 心斋@河上散人 博主 用豆包AI生成梵高式的复古票根! 提示词: 基于参考我上传的照片生成一张梵高风格的复古收藏票根。第一,风格要求。不要复制某一张具体名画,不要直接模仿《星月夜》。参考梵高绘画的整体语言:强烈而有方向感的短粗笔触,旋涡状与波浪状笔势,厚涂油画肌理,颜料堆叠的可见痕迹,高饱和但有张力的色彩对比,深蓝、钴蓝、金黄、橙黄、翠绿、赭石之间形成强烈冷暖关系,明暗具有戏剧性,画面带有手绘油画的粗糙边缘和纸张/画布质感,不需要特定的边框,边界自由随意一点… 继续阅读 AI生成复古票根 2026年10月7日 来自 路过的风景 0 4 共 4 人觉得很赞 取消回复 称呼 邮箱 * 网站
图文 心斋@河上散人 博主 汉代天⼈合⼀结构来源于⻩⽼之学,⼈的道德价值之所以与宇宙秩序有关,是借⽤了道家“⼈法地,地法天”的推理。在先秦的道家思想中,天并⾮最终价值的来源,在“⼈法地,地法天”后⾯,还有“天法道,道法⾃然”,⽽“道”和“⾃然”是超经验的形⽽上存在。⼀旦把道德价值注⼊“⼈法地,地法天,天法道,道法⾃然”这⼀推理模式,就会得到⼀个前所未有的思辨性推理,这就是⼈的最终道德来源应该是在超经验的形⽽上学领域中。在汉代宇宙论儒学的天⼈合⼀结构中,只有“⼈法地… 继续阅读 形而上学 2026年10月6日 来自 传统文化 3 4 共 4 人觉得很赞 河上散人 博主 摘录自《中国现代思想起源》,金观涛 10月6日 03:46 回复 河上散人 博主 思想史研究者每每论及从汉到魏晋⼠⼤夫思想⽅式巨变时,差不多都认为这是⼀种从宇宙论(cosmology)到本体论(ontology)的转化。 确实,魏晋以后,⼠⼤夫似乎失去了汉儒那种对宇宙构成的兴趣,⽽把关注的重点放在“有与⽆”、“⼀与多”、“体与⽤”这些属于形⽽上学的概念中来。所谓魏晋⽞学的兴起正是指这⼀变化。 10月6日 03:51 回复 河上散人 博主 在⽼⼦那⾥,“道”为形⽽上实体,是实有义。⽽“德”的含义是:“以⼼观道,⼼遂离物,⼼依于道,乃成其德”,故“德”为⾃觉之意境,是实践义。 10月6日 03:52 回复 取消回复 称呼 邮箱 * 网站