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非彼无我，非我无所取。
河上散人

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传统文化逍遥游阅读全文《庄子·逍遥游》：“盖消者，消其习心，摇者，动其真机，习心消而真机动，是之谓消摇。惟消摇而后能游，故曰《消摇游》也。……游者，出入自在而无所粘滞义。”对于“游”字之义，他还写道：“就己言则曰‘自得无欲’，对物言则曰‘不为私’。……窃谓《庄子》一书，‘游’字足以尽之。故今三十三篇，内篇以《消摇游》始，外篇以《知北游》终，其余各篇，语不及游者鲜。而《天下》篇自道其学，则曰：‘彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。’旨趣所寄，不尤为可见乎！”不难看出，钟泰先生的考释和解释，是体“道”的考释与解释，也是逼近庄子思想本真本然的领会。所谓“消其习心”、“动其真机”的“消摇”，就是体“...
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星期四 : test
河上散人

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除了生命以外，其他都是身外之物。时间终究会改变一切，那就随他去吧。

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鱼鹿 : 随它，随缘
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台风吹到了重庆，一场秋雨，终于降温了。

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传统文化《道德经》中的象思维阅读全文所谓“寂兮寥兮”，这不仅是形态的描述，更是意境的描述。这种意境所透露的，正是“道”的一种根本性质：“常无欲”。“道法自然”的“道”或这里所说的“有物混成”之“物”，都是超越情欲的，都是在情欲面前寂然不动的。这就是“寂兮”的深意。也正是这种超然的“寂兮”，才使“道”无比博大，即“寥兮”也。但是，不要误解，“常无欲”，并不是完全不要情欲。老子最多也只是说“见素抱朴，少私寡欲”。对于功利，也不是完全不要，而是“功成不居”、“功遂身退，天之道也”。至于正常人的欲望：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，则是老子所极力主张的。因此，在老子那里，不是不要情欲，更不是像佛教那样弃绝情欲，而是要使情欲也“道法自...
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此身天地一蘧庐,世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿, 不知终日梦为鱼。——杂诗七首其一·宋 · 黄庭坚

枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间事，便是人间无事人。——赠质上人·唐·杜荀鹤*

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