《庄子·逍遥游》：“盖消者，消其习心，摇者，动其真机，习心消而真机动，是之谓消摇。惟消摇而后能游，故曰《消摇游》也。……游者，出入自在而无所粘滞义。”对于“游”字之义，他还写道：“就己言则曰‘自得无欲’，对物言则曰‘不为私’。……窃谓《庄子》一书，‘游’字足以尽之。故今三十三篇，内篇以《消摇游》始，外篇以《知北游》终，其余各篇，语不及游者鲜。而《天下》篇自道其学，则曰：‘彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。’旨趣… 继续阅读

所谓“寂兮寥兮”，这不仅是形态的描述，更是意境的描述。这种意境所透露的，正是“道”的一种根本性质：“常无欲”。“道法自然”的“道”或这里所说的“有物混成”之“物”，都是超越情欲的，都是在情欲面前寂然不动的。这就是“寂兮”的深意。也正是这种超然的“寂兮”，才使“道”无比博大，即“寥兮”也。但是，不要误解，“常无欲”，并不是完全不要情欲。老子最多也只是说“见素抱朴，少私寡欲”。对于功利，也不是完全不要，而是“功成不居”、“功遂身退，天之道也… 继续阅读