图文 心斋 博主 在儒家的语境里,“知其不可而为之”并不考虑成本问题,它表达的是一种“义之所至,虽九死其犹未悔”的精神,庄子却考虑成本,若知其不可奈何而不安,额外付出了不少焦灼,对结果却毫无助益,而在收益不可期待的前提下,“安之若命”确实做到了成本最小化。 晋代名臣颜含就是一个典范,以数术著称的郭璞曾想为他占卜,但他拒绝了:“寿命由天定,位禄由人谋。如果你自己努力了而上天不帮你,这是命;遵循大道而不为人了解,这是性。每个人自有其性与命,犯不着占卜。”(《… 继续阅读 不可为而为与不可奈何安之若命 2026年5月20日 来自 传统文化 1评论 0 点赞 共 0 人觉得很赞 河上散人 博主 来源于熊逸《逍遥游:当庄子遭遇现实》 5月20日 05:47 回复 取消回复 称呼 邮箱 * 网站
心斋 博主 无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子者,固有所不得已。行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣! 庄子的处事原则——不得已 2026年5月19日 来自 传统文化 0评论 0 点赞 共 0 人觉得很赞 取消回复 称呼 邮箱 * 网站
图文 心斋 博主 我们一旦把一个人自以为的利益和他真正的利益做出区别,我们就会冒着打开Chares Taylor所谓的‘极权主义的威胁’之门的风险。”尽管Millner认为庄子并没有明确赞成那种自我就是自我利益的最佳决策人的想法,他认为很多人都在追求着事实上毫无价值的生活,他们认为自己是对的,其实他们只是受到了习俗以及一些道德训诫的误导罢了。所以,保持开放的心灵比急于做出价值判断要重要得多。 道德苛责虽然塑造了一些越发远离人情的道德楷模,但必然也会促发更… 继续阅读 庄子的《齐物论》 2026年5月8日 来自 传统文化 0评论 0 点赞 共 0 人觉得很赞 取消回复 称呼 邮箱 * 网站