所谓“寂兮寥兮”，这不仅是形态的描述，更是意境的描述。这种意境所透露的，正是“道”的一种根本性质：“常无欲”。“道法自然”的“道”或这里所说的“有物混成”之“物”，都是超越情欲的，都是在情欲面前寂然不
...全文所谓“寂兮寥兮”，这不仅是形态的描述，更是意境的描述。这种意境所透露的，正是“道”的一种根本性质：“常无欲”。“道法自然”的“道”或这里所说的“有物混成”之“物”，都是超越情欲的，都是在情欲面前寂然不动的。这就是“寂兮”的深意。也正是这种超然的“寂兮”，才使“道”无比博大，即“寥兮”也。但是，不要误解，“常无欲”，并不是完全不要情欲。老子最多也只是说“见素抱朴，少私寡欲”。对于功利，也不是完全不要，而是“功成不居”、“功遂身退，天之道也”。至于正常人的欲望：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，则是老子所极力主张的。因此，在老子那里，不是不要情欲，更不是像佛教那样弃绝情欲，而是要使情欲也“道法自然”，既不是禁欲，也不是纵欲。
——摘自《回归原创之思：“象思维”视野下的中国智慧》
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